Arah Peradaban Hukum Berbasis Kebenaran Allah dan Keadilan Allah (Seri-4)

Kata Pengantar

1. Berikut disampaikan Bab V Peran Profetik Para Aktor Bangsa sesuai dengan takdirnya masing-masing.
2. Mari kita renungkan.

Bab V. Peran Profetik Para Aktor Bangsa: Tanggung Jawab Moral dalam Menegakkan Kebenaran dan Keadilan

A. Umum

1. Bab ini menegaskan bahwa sistem hukum yang adil tidak mungkin berdiri hanya di atas teks dan institusi. Ia memerlukan manusia-manusia berkarakter profetik yang memikul amanah sesuai perannya masing-masing.
2. Dalam perspektif Al-Qur’an dan Sunnah, setiap posisi sosial adalah ladang pertanggung- jawaban, dan diam terhadap kezaliman bukanlah pilihan yang dibenarka…
   Renungan, keprihatian, dan seruan peringatan atas Dampak Bencana diAceh–Sumut– Sumbar 25 Desember 2025

Judul ;

Doa Orang Teraniaya, Pengingkaran Tanggung Jawab Negara, dan Konsekuensi Akhirat atas Tidak Ditetapkannya Bencana Nasional

A. Pengantar

1. Banjir bandang yang melanda Aceh, Sumatera Utara, dan Sumatera Barat akibat perbuatan manusia telah melahirkan ribuan orang teraniaya (maẓlūm).
2. Ketika penderitaan sebesar ini tidak direspons dengan penetapan bencana nasional, maka persoalannya bukan lagi administratif, melainkan kejahatan moral dan pelanggaran amanah di hadapan Allah.
3. Dalam perspektif Islam, mengecilkan penderitaan orang teraniaya adalah bentuk kezaliman lanjutan, dan kezaliman yang berlapis melipatgandakan murka Allah.

B. Hadis Peringatan Keras tentang Doa Orang Teraniaya

1. Rasulullah ﷺ bersabda: Takutlah kalian terhadap doa orang yang teraniaya, karena tidak ada penghalang antara doa itu dengan Allah.[1]
2. Dalam riwayat lain: Doa orang yang teraniaya diangkat di atas awan, lalu Allah berfirman: Demi keagungan-Ku, sungguh Aku akan menolongmu, walaupun setelah beberapa waktu.”[2]
3. Hadis ini bukan peringatan ringan. Ia adalah ancaman langsung dari Allah kepada siapa pun yang menjadi sebab penderitaan, baik dengan perbuatan, kebijakan, kelalaian, maupun pembiaran.

C. Ketika Negara Tidak Menetapkan Bencana Nasional: Dosa Bertambah

1. Mengingkari Skala Penderitaan
* Tidak menetapkan bencana nasional berarti:
a. mengecilkan skala penderitaan rakyat,
b. mengurangi tanggung jawab negara,
dan
c. memindahkan beban penderitaan ke pundak korban.
* Dalam timbangan Allah, ini adalah kezaliman kedua setelah penyebab bencana itu sendiri.
* Allah berfirman:
Dan janganlah kalian mengurangi hak-hak manusia.”[3]

2. Menghalangi Hak Korban atas Pertolongan Maksimal
* Tidak adanya status bencana nasional berdampak pada:
a. terbatasnya sumber daya,
b. lambatnya pemulihan,
dan
c. tertundanya keadilan bagi korban.
* Rasulullah ﷺ bersabda:
Barang siapa tidak memperhatikan urusan kaum muslimin, maka ia (orang yg bersangkutan) bukan bagian dari mereka.(bukan bagian dari kaum muslimin)[4]
* Ini adalah vonis moral terhadap pemimpin yang abai.

D. Konsekuensi Teologis bagi Para Pengambil Keputusan

1. Mereka Termasuk Pelaku Kezaliman Struktural
a. Allah berfirman:
Janganlah kalian cenderung kepada orang-orang zalim, nanti kalian disentuh api neraka.[5]

b. Pengambil keputusan yang mengetahui penderitaan besar tetapi memilih tidak menetapkan bencana nasional telah:
* berpihak pada kenyamanan kekuasaan,
* bukan pada keadilan Allah.

2. Doa Orang Teraniaya Menjadi Saksi di Akhirat
a. Setiap korban banjir berhak menuntut di hadapan Allah:
* hak hidup yang layak,
* hak perlindungan negara,
* hak keadilan yang diabaikan.
b. Rasulullah ﷺ bersabda:
Hak-hak pasti akan dikembalikan pada hari kiamat, bahkan kambing yang dizalimi akan menuntut.[6]
c. Jika hewan saja menuntut, bagaimana dengan rakyat yang kehilangan nyawa dan masa depan?

3. Ancaman Kehilangan Surga bagi Pemimpin Zalim

a. Nabi ﷺ bersabda:
Tidaklah seorang pemimpin yang menipu rakyatnya, lalu mati dalam keadaan demikian, melainkan Allah mengharamkan baginya surga. [7]
b. Menipu rakyat bukan hanya dengan dusta verbal, tetapi juga dengan:
* menyebut bencana besar sebagai kejadian biasa,
* menolak status nasional demi citra atau anggaran, dan
* menyembunyikan tanggung jawab negara.

E. Dampak Duniawi
1. Sebelum Akhirat Allah sering menyegerakan hukuman bagi kezaliman besar melalui:
a. krisis berulang,
runtuhnya legitimasi,
b. konflik sosial, dan
,c. hilangnya keberkahan kepemimpinan.

2. Allah berfirman:
Dan demikianlah Kami jadikan sebagian orang-orang zalim saling berkuasa atas sebagian yang lain, disebabkan apa yang mereka kerjakan.[8]

3. Ini adalah azab sosial sebelum azab akhirat.

F. Seruan Taubat Nasional (Bukan Sekadar Administratif)

1. Dalam perspektif Kebenaran Allah dan Keadilan Allah, penetapan bencana nasional bukan soal status, melainkan:
a. pengakuan dosa struktural,
b. pernyataan tanggung jawab negara, dan
c. langkah awal taubat kolektif.

2. Menolak atau menunda penetapan tersebut adalah:
menolak panggilan langit untuk memperbaiki diri dan taubat kepada Allah

G. Kesimpulan

1. Doa orang teraniaya akibat banjir Aceh–Sumut– Sumbar sedang naik ke langit tanpa penghalang.
2. Setiap pihak yang menjadi sebab langsung atau tidak langsung akan dimintai pertanggung- jawaban.
3. Tidak menetapkan bencana nasional memperberat dosa dan murka Allah.
4. Pengadilan akhirat tidak mengenal alasan teknis, prosedural, atau politis.
5. Yang ditimbang Allah hanyalah keadilan, kejujuran, dan keberpihakan kepada yang lemah.

H. Peringatan Penutup (Profetik)

1. Tak ada kekuasaan yang mampu melindungi seseorang dari doa orang teraniaya.
2. Barang siapa hari ini menghindar dari tanggung jawab, kelak akan dikejar oleh tuntutan di hadapan Allah, ketika pada saat semua terbuka menjadi saksi dan tidak ada jabatan, tidak ada pengaruh, dan tidak ada pembela.

Catatan Kaki
[1] HR al-Bukhari dan Muslim, Kitab al-Maẓālim.
[2] HR Ahmad dan al-Tirmidzi.
[3] QS Hud 11:85.
[4] HR al-Ṭabarani.
[5] QS Hud 11:113.
[6] HR Muslim, Kitab al-Birr.
[7] HR al-Bukhari dan Muslim, Kitab al-Aḥkām.
[8] QS Al-An‘ām 6:129

Penulis : Suripno si burung Pipit

Editor : Redaksi

Sumber Berita: haikunnews.id